الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين وبعد : فان من هديه صلى الله عليه وسلم الاستعداد لبلوغ شهر رمضان من بداية شهر رجب ، حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم قوله في الحديث : إذا دخل شهر رجب كان يقول صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ) ومن هذا المنطلق النبوي لاستقبال شهر الخير والبر ، ننطلق في هذه اللمسات لاستقبال شهر رمضان.
إن من الملاحظات الغير سارة في شهر رمضان في كثير من بلاد المسلمين هو التضجر خلال نهار رمضان بسبب الصيام وبأسباب أخرى كثيرة من أهمها عدم التعود على الصيام في غير رمضان ، فينتج بسبب ذلك انزعاج الناس وعدم تحملهم وغضبهم لأتفه وأقل الأسباب. وفى المقابل نعرف ونسمع إن رمضان كان في سلفنا شهر جهاد وحروب وانتصارات ، ومن أهم أسباب هذه الانتصارات: التحمل والصبر والتعود على صيام النافلة .
لذلك نتحدث في هذه المقالة عن هذا الخلق المهم العظيم ألا وهو الصبر ، وهو من أهم الأخلاق التي أوصى بها ربنا سبحانه وتعالى بل وأكرم المتصفين بها:
* فإن الله أكرم المتصفين بالصبر بمعيته سبحانه وتعالى عندما قال في كتابه العزيز { واستعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين } .
* وأثنى على أنبياءه عندما قال : { وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين }
* وجعل الإمامة في الدين ووراثة الأرض وخلافتها للصابرين عندما قال : { وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا } الآية
وأما في تعريف الصبر فقد ذكر الإمام الفيروزابادى تعريفاً مفصلاً فقال : وربما خولف بين أسمائه بحسب اختلاف مواقعه :
- فان كان حبس النفس لمصيبة سمى صبراً .
- وإن كان في محاربة سمى شجاعة .
- وإن كان في إمساك الكلام سمى كتماناً .
- وإن كان عن فضول العيش سمى زهداً .
- وإن كان عن شهوة الفرج سمى عفة .
- وإن كان عن شهوة طعام سمى شرف نفس .
- وإن كان عن إجابة داعي الغضب سمى حلماً .
وقال ابن القيم عليه رحمة الله : والاسم الجامع لذلك كله " الصبر" وهذا يدلك على ارتباط مقامات الدين كلها بالصبر.وقيل : الصبر خلق فاضل من أخلاق النفس يمنعها من فعل مالا يحسن ولا يجمل ، وهو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها وقوام أمرها.
وقال ابن تيمية رحمه الله : قد ذكر الله الصبر في كتابه في أكثر من تسعين موضعاً وقرنه بالصلاة.
أما ما ورد من الآيات والأحاديث والآثار فكثير نورد منها ما يتنوع الاستدلال به :
* في الصبر على الطاعات { واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين }
* في الصبر على البلاء { ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين }
* وورد في الأحاديث أن أناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى إذا نفذ ماعنده قال : ( مايكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يصبر يصبره الله ، وما أعطى احد من عطاء خير وأوسع من الصبر)
* وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قال لعطاء : ألا اريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت إني اصرع وأتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله إن يعافيك ، قالت اصبر ، قالت : فإني أتكشف فادع الله ألا أتكشف فدعا لها .
* وعنه صلى الله عليه وسلم عن شهر رمضان وصيامه قال( شهر الصبر وثلاث أيام من كل شهر صوم الدهر ) .
* وعنه أيضا ( الطهور شطر الإيمان وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - مابين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها ) .
* وورد في الآثار : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " وجدنا خير عيشنا الصبر " .
* وعن على رضي الله عنه " الصبر مطية لا تكبوا "
* وعن ابن مسعود رضي الله عنه " الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله"
* وقيل لربيعة بن عبدالرحمن: ما منتهى الصبر، قال: يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل أن تصيبه .
* وقال أبو على الدقاق : فاز الصابرون بعز الدارين ، لأنهم نالوا من الله معيته، فان الله مع الصابرين.
أما الفوائد العملية للصبر فتكون على النحو التالي :1- ضبط النفس عن السأم والملل لدى القيام بأعمال تتطلب الدأب والمثابرة خلال مدة مناسبة قد يراها المستعجل مدة طويلة. ومثال هذا المداومة على الطاعات من صلاة جماعة وصيام فرض ونافلة فان عمر الإنسان مهما طال لن يكون شيئاً في مقابل الأجر والمثوبة وأمام الخلود في الجنان.
2- ضبط النفس عن العجلة والرعونة لدى تحقيق الأعمال ولا ننسى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم للأحنف بن قيس عندما قال له : إن فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله ، الحلم والأناة.
3- ضبط النفس عن الغضب والطيش لدى مثيرات الغضب في النفس ومحرضات الإرادة للاندفاع بطيش لا حكمة فيه ولا اتزان في القول أو في العمل
4- ضبط النفس عن الخوف لدى مثيرات الخوف في النفس
5- ضبط النفس عن الطمع لدى مثيرات الطمع فيها.
6- ضبط النفس عن الاندفاع وراء أهوائها وشهواتها وغرائزها
7- ضبط النفس لتحمل المتاعب والمشقات والآلام الجسدية والنفسية كلما كان في هذا التحمل خير عاجل أو آجل.
أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يجعلنا من الصابرين المحتسبين حتى نفوز بمعيته سبحانه وتعالى انه جواد كريم.
كلمتى
